金剛寶座舍利寶塔，亦稱慈燈寺金剛寶座舍利塔，俗稱五塔，坐落在內蒙古自治區呼和浩特市舊城平康裏南五塔寺街慈燈寺內。塔建於清雍正年間（公元1727～1732）年，原為慈燈寺內的一幢建築。慈燈寺，蒙古語名“塔布·斯普爾罕”，與塔同年建造，是小召喇嘛陽察爾濟呼畢勒罕任呼和浩特副掌印劄薩克大喇嘛時，同年班到京時呈請清廷恩準興建的。慈燈寺亦稱五塔寺，當時大殿三進，宏偉壯麗。現已廢圮，唯塔獨存，被列為全國重點文物保護單位。
金剛寶座舍利塔為白石鑲邊包角的磚石結構，塔是典型的金剛寶座式塔，通高14米，但也有佛教史籍記載為16.50米，由塔基、金剛座、舍利寶塔三部他構成。平面為長方形，塔底部有一個低矮的平臺，平臺上建高大的金剛寶座。金剛寶座下部是須彌座，須彌座用琉璃磚貼面，比北京幾座金剛琉璃塔色澤更為鮮艷。東、西、北三面均布置裝飾性浮雕，東西兩面相同。須彌座束腰部分有磚雕法輪、天王、力士、佛像、羅漢、獅、象、金翅鳥、孔雀、金剛杵等圖案花紋。須彌座下半部鑲嵌蒙古、藏、梵3字所書寫的金剛經，刻工精細；上半部為千佛龕，每龕有一尊坐佛像，龕上梵文六字真言。上沿的白石條上用蒙古、藏、兩種文字刻著佛教吉祥語。塔基的須彌座與金剛座的南面有一券門，券門上鑲有漢白玉石，並雕飾龍、獅、象、飛天等浮雕。
金剛寶座第五層嵌有漢白玉匾額，用漢、蒙古、藏三種文字刻書：“金剛舍利寶塔”的字樣。門內無梁殿，東南隅設有通向座上階梯。此金剛寶座塔第一層用蒙古、藏、梵三種文字刻寫金剛經文外，其余各層均鑲嵌著磚雕佛龕，內塑鎏金佛像，每龕一佛，共有1119尊，這此佛像姿態生動，炯炯有神，雕塑技藝顯得異常嫻熟，堪稱是清代雕刻藝術之傑作。佛塔金剛座以綠色琉璃挑檐，其座頂上有五座方形舍利塔，分別代表著佛教金剛五界。正中一塔較大，高8.7米，下有仰覆蓮瓣裝飾的的束腰須彌座，上有7層塔身和黃琉璃頂。主塔表面布飾雕刻，有菩薩、菩提樹、佛跡、景雲、金剛杵、四大天王、五佛寶座等圖案。塔身正中有十分醒目的石刻佛足，是佛祖釋迦牟尼在此安息的象征，成為東方藝術之珍品。主塔四角各有一座小佛塔，均為磚構密檐式佛塔，每座小塔上也雕飾佛、菩薩、菩提樹和景雲等精美圖案。
五座佛塔的第一層皆鑲嵌佛、菩薩及菩提樹等磚雕；第二層以上均設佛龕，共有444尊小佛。我國星羅棋布的佛塔群體中，金剛寶座舍利塔雖不在高層佛塔之列，但它以極其深邃和豐富的佛教建築內涵，以及其獨特的風格，吸引著數以萬計的國內外遊人和敬香拜佛的人，以及慕名而來的專家學者的訪探，贏得了佛教界及佛教建築專家們的高度贊賞，它同我國其它地區的金剛寶座塔一樣，是仿照古印度迦耶式佛塔的模型建造的，在建造過程中，它既吸收了印度迦耶式佛塔的建築風格，又巧妙的融入我國塔廟建築的風格特征，全塔的浮雕、圖案、琉璃挑檐、寶瓶、千佛等的設計構造，均十分自然的切入了漢式傳統建築的藝術手法，同時也受蒙古、藏式廟堂建築的影響。環視此塔，猶如步入中國式佛教建築藝術之長廊，這裏凝聚著古印度、中國西藏、內蒙古的中原歷史文化遺產之精髓。
金剛寶座舍利寶塔後面的照壁上，鑲嵌著三塊圖形石刻圖，分別為蒙古文石刻天文圖，須彌山分布圖和六道輪回圖，只有輪回圖雕刻天花鳥，形象生動，其中蒙文古石刻天文圖用八塊漢白玉拼砌而成，直徑為1.45米，天球圓以北天極為圓心，畫出28宿赤經位置的經線，還有5個同圓心，由裏向外分別表示北極圈、夏至圈、天赤圈、冬至圈和南極圈。與天赤圈相交的一個雙線圈，表示黃道，全圖共有270個星座，星星總數達1550余顆。天球外面有四層註字的同心圓，最外層刻十二宮和十二生肖名稱；第二層刻二十四節氣名稱；第三層外側為黃道周天度數，內側為赤道周天度數，最裏層刻二十八宿名稱。經天文學專家鑒定，這種石刻天文圖，這在佛教建築史上是個創舉，對研究古代天文史極有價值，彌足珍貴。金剛寶座舍利塔是我國佛教建築藝術中的一顆明珠，是各族人民智慧的結晶，團結的象征。今天在人民政府的保護下，它那深邃的文化內涵煥發出更加奪目的光彩。
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